首先,钱君要先申明一点,钱君以为看待历史问题应该站在当时的历史环境下,而不应该以当下现代人的视角去看待。

问题:辽、金、西夏,这三个政权应该称为“辽国”、“金国”、“夏国”,还是“辽朝”、“金朝”、“夏朝”?

要想回答这个问题应该先理解“中国”的含义。甚至于不同时期“中国”不同的含义。“中国”这个词最早出现在西周文献中。当时并不是指政权而是“国中”,类似于当下“城里人”的概念。东周以后“中国”这个词才与国土、政权产生关系。一直到秦统一六国以前一直都是指中原诸侯国,秦国、楚国尚不包含在内。此时,疆土政治亦成为一个判断是否是中国的依据。秦汉以后,“中国”也开始产生了文化上的概念。

回答:

首先咱们从疆土领域角度看待,此时的西夏、辽、金,都处于中国传统疆域内。应该是属于中国的。蒙古则不然。

首先,我们要知道,“朝”是什么意思;其次,平心而论,金称之为朝,比较够格;西夏则是不太够格;而辽,争议比较大。图片 1

其次,从文化角度去审视。一方面辽、金、夏都以尊孔、封孔子后人的方式接受了中国文化,并且他们自己也认为自己是中国,所以,也属于中国。而蒙古貌似一直没有。甚至到建立大元,又被大明赶到塞北,以北元(后期亦称鞑靼)政权依然存在,始终与中国保持着文化上的差异。

“朝”,有两种解释,一种是王朝,一种是皇朝。能统一区域文明的封建皇朝且最高统治者拥有皇帝称号的政权宜用皇朝;区域小国、分封诸侯国、藩属国或割据政权且无论统治者称帝称王宜用王朝。而我们所说的朝,一般指的都是皇朝。

其次从政治上看,辽、金、夏自然不用说。蒙古在统一中国建立大一统王朝—大元期间是属于中国的。及至赶到塞北以后,钱君暂不做论断,不如由大家来下结论吧。

有了这个基本逻辑以后,我们再来看宋、辽、西夏和金这段历史的时候,我们就有了一定的判断标准了。

中国历来都是一个多民族国家,即便在汉唐这样的汉人政权也是如此,汉人只是当时国家的主体民族,在当时的大汉和大唐,还生活着诸如西戎(也就是氐族、羌族)、古越族、夜郎人、匈奴人、鲜卑人等等很多个少数民族,他们同样生活在古代的甘肃陕西四川两广等地区,接受汉唐的管辖,你能说他们不是汉朝人或者唐朝人?是汉朝人唐朝人那就是中国人,他们建立的政权就是中国政权。

不能否认的是,金和南宋之间其实就是南北朝的2.0版本,只不过两个政权都维持了超过一百年而已。而北边的金国,已经占据了整个中原,并且最高统治者早就称帝了,所以,金国被称之为“金朝”,是比较够格的、图片 2

以上思路可能比较笼统比较简单,往更深更细了说,要看是不是中国政权,我觉得要从三个方面去衡量,第一:建立政权的民族发源在哪,是不是发源在今天的中国版图内,这个不难理解吧,发源在今天中国境内的少数民族,不是中国人那是哪国人?无国籍人士?第二:在当时算不算中原王朝的一部分或者附属部落;第三,他们认不认可中原文化。如果上述三点全部符合,那就是毫无疑问的中国政权,他们的土地就是毫无疑问的中国领土。

而西夏就很明显不够格,因为论地域,西夏不过是西北一隅的一个小国;论称号,他们一直自称西夏国主,并且要向宋、金和辽称臣,称他们为西夏朝,很明显就不合适。图片 3

辽金元这三个政权是不一样的,契丹女真蒙古这三个民族也是不一样的,不可能一概而论,因此我们分开说。

至于辽国,就比较尴尬。因为它确实是强大,领土比北宋还大,综合实力也绝不弱于北宋,而且它们也占据了燕云十六州。但是,由于南方的北宋也太过于强大,而且没有分裂,所以,辽朝这个称谓就有点不太合适。更何况,辽国还经常在契丹和辽之间互相切换称谓,这就更让后世不好评价了。

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辽是契丹人建立的,契丹族发源于今天内蒙古的西拉木伦河上游地区,是在今天中国境内的,而从唐朝开始,契丹部落就是唐王朝的忠实附属部落,契丹首领被赐国姓“李”,而且被唐朝委以要职;武则天称帝改国号为周后,契丹曾要求武则天将皇位归还给庐陵王李显,遭到武则天的毁灭性打击。

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后来辽太祖耶律阿保机建国称帝,问臣子应当祭祀哪位神灵,大臣几乎都说应当祭祀佛祖,辽太祖脱口而出:“佛非中国教。”意思是说佛不是中国的宗教,我要祭祀中国的宗教,从这句话能体会到什么信息呢?往浅了说辽太祖崇敬中国文化,往深了说就是辽太祖以中国人自居,他觉得自己是中国人,所以才要祭祀“中国教”;最后皇太子耶律倍建议祭祀孔子,辽太祖龙颜大悦,下令建孔庙祭孔子。

回答:

辽国对境内汉人实行非常人性化的政策——一国两制,用契丹旧法统治契丹人,用中原汉制管理汉人,也就是著名的北面官、南面官制度,南面官完全仿照唐朝制度,等于说辽国境内的汉人还是生活在唐朝制度下,可见契丹人对汉人和汉文化的尊重。

国是指独立政权及其所辖范围,包含了天子策封的封国和不尊立朔王朝天子为宗的独立政权,一般表述为政权范围。而朝则是指正朔王朝所在时期,一般表述为时间范围。

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辽、金、西夏都是宋王朝时期的割据政权,与宋王朝是平行政权,一般我们都称为国。如我们称辽,叫“宋朝时期的辽国”,而不叫“辽朝时期的宋国”。这明显是以宋为正朔,辽国历史以宋正朔历法去参读。为什么会这样呢?还要从元朝说起。

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今天我们看到的二十四史中,《辽史》、《宋史》、《金史》都是元朝时期脱脱主修的。元是蒙古人建立的王朝,元世祖怱必烈是个推祟汉文化的帝王,蒙古人接收学习汉文化的非常多。即使在金国原本统治的地区,仍是以汉人和汉学为主的。金曾统治过蒙古,南宋又是很靠南的半壁江山。所以在修史的过程中,到底以谁为正统,曾经争论不休。因宋曾向金称臣纳贡,不少人主张以金为正统。最后脱脱主张三史各为正统,独立编纂。表面上是各为正统,但只不过是为了推动史书编纂的工作而采用的手段。今天我们把《宋史》、《辽史》、《金史》三部史书拿出来对照,就会发现明明是以宋为正朔编纂的,因为辽金两国连文字诞生的时间还不长,且汉化非常严重,记载的历史多与宋有关,跟本不属同一等量级。脱脱尊崇儒道,深入研究汉人的治国方式,他个人一直认为应该以宋为正统。

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到了明朝,汉人把蒙古人驱逐回草原,奉宋为正统,清朝同样以宋为正统。故而后世一直以宋为正朔讲述这段历史。所以,只有宋可称朝,辽、金、西夏只能称宋朝时期的国。

回答:

“国“的叫法一般低于“朝”,“朝”里面可以包含“国”,比如晋朝皇帝喜欢封王,被封的王所管辖的区域就是王国,简称“国”。

一般情况下后世认为统一的国家才叫“朝”,没有统一叫“国”,实际上在某些方面下区别不是太大。

例如三国时期,后世人称魏国,吴国、蜀国,没有讲魏朝、吴朝、蜀朝的。到了晋,就变成晋朝了,没有讲晋国的,但是当时的人不会认为只有统一才是“朝”,都认为自己国家才是老大是正统,曹魏人肯定认为自己是魏朝,蜀汉人肯定认为自己是汉朝,蜀汉是后世人的叫法。

同理,到了宋代时期,依然是群雄割据,除了宋以外还有辽金夏蒙古大理等政权,赵匡胤建立宋朝是奔着统一天下为目标的,可惜子孙不努力变成了半壁江山,但是思想里肯定认为宋早晚还是一统天下,自己称自己为宋朝,对地方势力那是不承认的,称呼辽金夏肯定是国,同样尤其是辽金,统一北方,自己人肯定认为自己是朝,宋是国。

到了后世,在每个阶段总要认一个正统吧,一般认为宋为正统,事实上宋本来也就是正统,所以后世习惯上称这个时期,宋为宋朝,辽为辽国,金为金国,到了蒙古统一建立元,又称为元朝。

回答:

辽国、金国、夏国是当时的人们的称呼,都像辽人、金人、夏人称宋朝为宋国一样。我们今天的人们应该给予辽金西夏相应的历史地位。值得一提的是西夏,因为种种原因,相比辽朝、金朝,我们现代人对西夏的了解是最少的。我国行政区划宁夏的得名,据说就是取自夏地安宁,想当年,成吉思汗灭夏战争,惨烈无比。他本人就可能是被西夏人打死的。蒙古人对西夏的仇恨可谓深入骨髓,因此他们对西夏的报复和毁灭是空前绝后的。这就给后世研究西夏历史,带来了极大的困难。

回答:

西夏对辽、宋都称臣,乃是地方割据政权不能称夏朝。

后来辽道宗说“愿世世代代生中国”,很多人觉得这里的“中国”指的是宋朝,我觉得不然,从此前多位辽国皇帝的言行看,辽国是把自己当作正统中原王朝的,辽道宗说的中国很可能就是指的辽国自己,何况在辽兴宗时宋朝给辽国的岁币开始用“纳”字,也就是说宋朝开始承认自己的地位比辽国低了,辽道宗作为一个皇帝,怎么会“贱”到说自己愿意世世代代生到比自己辈分低的国家呢?

综上,契丹发源于内蒙古,契丹从唐朝开始就是中原王朝附属部落,辽国又非常尊重汉文化,以中国人自居,因此辽国是毫无疑问的中国政权。

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金国是女真人建立的,《金史》记载,女真人的祖先是靺鞨氏,而靺鞨是中国东北的一个古老民族,世居在松花江流域和长白山,因此,女真也是发源于中国境内的。在刚才的分析中,我们已经得出结论,辽国是认可中原文化的中国政权,而女真部落在200年里一直是辽国境内的附属部落,还经常出兵帮助辽国打仗,因此后来完颜阿骨打起兵反辽是犯上作乱,类似于后来的努尔哈赤反明。

金国认可汉文化吗?当然认可,后来的元朝人总结,金国之所以灭亡就是因为汉化太深。与清朝类似,金国的很多皇帝都是精通汉文化的汉学家,连暴君完颜亮都是个大文豪,诗词水平不亚于一些宋朝文人,他最著名的作品是:“万里车书一混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”侵略宋朝的野心暴露无遗,但客观来说,金国和南宋,应该是两个中国民族间的内战,是中国历史上的第二次南北朝。

因此,女真也是中国政权无疑。

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元朝是蒙古人建立的,蒙古部落发源于今天的额尔古纳河东岸,大致位于呼伦贝尔草原和中蒙交界处,而提到元朝就不得不提成吉思汗,毕竟有了成吉思汗的蒙古帝国,才有忽必烈的元朝,而且忽必烈也是成吉思汗的后代,但成吉思汗是出生在今天外蒙古的斡难河上游地区,因此如果成吉思汗生在现在,他应该是蒙古国国籍,而非中国国籍。

虽然在成吉思汗统一蒙古前,蒙古部落在很长时间内都是金国的附属部落,但二者之间的关系并不融洽,与其说是附属关系,不如说是世仇关系,金国皇帝残忍杀死过蒙古部落大汗,金国对蒙古部也以残酷镇压为主,这导致后来蒙古灭金时,成吉思汗喊出复仇的口号,最后金国皇室被屠杀殆尽,可见蒙古和女真之间是什么样的关系。

文化方面,很难说蒙古尊重汉人和汉文化,南宋汉人在元朝的地位是非常低的,被列为第四等人,元朝法律规定蒙古人杀死汉人只需仗刑五十七下,而汉人杀死蒙古人必须死刑,这样的法律在辽金是没有的。因此,元朝不到100年就灭亡了,统治时间远远少于辽金。

通过以上对元的描述,能看出三条标准里,元朝除了第一条稍微沾点边之外,其他都不太符合,因此关于元朝的正统性,我是持怀疑态度的。但辽国和金国的正统性不必有丝毫怀疑,甚至辽朝都能被当成治理多民族国家的榜样去看待。

了解历史的人都知道,宋朝是中国古代经济最发达的时代,宋朝对外战争次数频繁,若无强大的经济实力做支撑,宋朝定然要已经崩溃,经不起折腾。

与宋交错并存的辽,金,夏,元等政权到底算不算中国,这个问题毫无疑问,肯定算中国,而且辽,金,元等政权应该是当时中国主要政权。首先,宋与辽结为兄弟之邦,谁为兄,谁为弟?一目了然。兄弟者,一家人也。宋对金称臣,政治地位更是降为藩国。其次,辽金治下拥有众多的汉人,这些汉人考科举步入仕途,保家卫国都是进入辽金政权系统,只有北宋灭亡后丢失黄河流域,少数的汉人才会南下报效赵宋。最后,当今我们的国家领土包含东北,内蒙古等地。你很难想象东北的满人和内蒙古的蒙古人会认为赵宋是当时中国的唯一正统政权。

综上所述,辽金等朝代不但算中国政权,而且当时外国人眼中的天朝上国应该是指辽金,而不是弟国和臣国。

中国作为国家概念,是十九世纪后期在西方列强到达后才出现的,当时在大清朝与俄国签订《尼布楚条约》的文本中就开始使用中国作为国家的别名;到1912年中华民国建立后,中国才正式成为国家的简称。

要论“中国”一词最早出处,应见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国,自之辟民”,同时“中国”又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现,但那时“中国”的范围要比十九世纪以及现今的“中国”的地理范围要小得多。

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从上图可以看出,汉语中的“中国”一词,最早的含义指西周京畿地区,后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区,中国以外则称为四夷——东夷、西戎、南蛮、北狄,所谓“天子有道,守在四夷”。
中国是居天地之中者曰中国,四夷是居天地之偏者。
汉代始建蛮夷邱,并使汉字文化圈正式成型,南北朝建四夷馆,明代四夷馆,内分八馆,曰:鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸(见百度百科)清代中国的地理范围又有所扩大,包括了蒙古、西藏与新疆。可见中国一词,最初是指中心的意思,后来才由中心涵义扩展到地理范围涵义,意指统治者统治所辖的地理范围,但中国的地理范围又从来就不是固定的,而是随着不同朝代的统治能力不断发生变化的。

中国是一个历史悠久的国家,也是一个既有统一时期也有分裂时期的国家。因此现今所称的中国,绝不能是那些前后不一,模糊不清的概念,绝不能等同于过去历史上的夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝,也不应该等同于汉族的聚居地或仅限于中原地区,而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。图片 12因为我们现今的中国领土的地理范围是对清朝领土范围的继承,但清朝因腐败无能而割让了一些领土,我们就只能以清帝国所到达的最稳定的最大疆域为范围,即今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东,蒙古高原和外兴安岭以南的地区。在这一范围内的地区大多在历代中原王朝的直接统治之下,有时这一范围归属中原王朝管辖,有时曾经由当时的当地民族或非汉族建立过政权,而这些民族经过漫长的历史融合,已经成为中华民族大家庭的的一员(见葛剑雄《统一与分裂》)。

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用这一中国尺度与范围来衡量,无论是北宋时期与北宋对峙的辽、西夏,还是与南宋对峙的蒙古大部、金国与西夏的全部,都是中国的一部分,这是一个正确的历史观的问题,对此,在原则问题上我们不能犯糊涂。

不算,他们不是中原文明,也没统治过中原文明,称不上中国。

第一:中华文明发祥于黄河流域,形成于中原地区,所以其他游牧文明,并不能称的上中国。

第二:金国、辽国、蒙古国,都没有统治过中原地区,所以他们不能称为中国。

第三:游牧文明都发源于长城以北区域,农耕文明都发源于长城以南,所以他们都没有长城以南统治过,所以称不上是中国。

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历史是变化和动态的,怎么个算法也是各有各的道理。朝鲜在叫东北及华北也是他的故土,土耳其也在叫他们曾经横跨亚非欧。

中国之所以成为五千年文明传承,在于不断包容与吸收。不同于其他国家和民族。

宋朝时期,是中国周边少数民族都强势崛起的时期,优秀的民族首领不断,如辽国的耶律阿保机,金的完颜阿骨打,西夏的元昊,蒙古的成吉思汗等等。

从民族融合来说,后来这些民族都是中华民族的组成部分,相互融合。但这些政权的后人,也有的进入中亚及欧州或其他国家,成为独立国家或少数民族。比如蒙古,成吉思汗后人将领地分成四大汗国,立元朝为宗主国。其中钦察汗国在十五世纪二十年代分裂成九个国家,是今天中亚及前苏联地区部分国家的祖先,我们也不能一概而论,说这些也是中国的一部分吧。

中国自古便是统一的多民族国家。辽宋夏金分立的时代,虽纷争不断,但各不认为自己是外国,也各称正统。国家战略上,都想将对方据为己有,永久臣服。但又都势均力敌,谁也灭不了谁。便通过战争约定,成为兄弟之国,或进贡,或臣服。俨然都是沿袭天朝上国不可一世的路子。宋素来以正统自居,贬称辽为北虏,辽自称为中华正统,亦贬称宋为南夷。西夏虽实力不弱,但总归达不到宋辽两朝的大体量,也有自知之明。索性便各自向两国称臣,请求君父之国赏些岁币,这里的君父之国专指宋,宋朝孱弱,天下皆知,但国人却富得流油。西夏不敢向辽要,只有向宋要了,这个要,其实是武力威胁的强要。辽之传国二百年,大行汉法,修汉文物,设计两院制以区分有效管理北朝的汉人,从辽太祖耶律阿保机至道宗耶律洪基之间,辽汉法大成,朝廷各项法制皆丛汉制,已然与宋无异。后来的金亦从此道,各国虽难免刀兵相见,但总归相安无事,只是多了些小打小闹,以此来进行正统的争夺。后来的史官们亦左右为难于正统之问题,后来的元朝史官脱脱便索性各为正统,分别列史,便有了后来的金辽宋三史,只是西夏实力太弱,仅作为属国分居于正史之中,也从另一个当方面承认了各国同为正统的事实。

在当时肯定不算汉人正统。以现在的角度来看,都是中华民族中一份子建立的政权,都属于中国历史长河中的一份子。

一般来说,史学家今天把18世纪中期清朝疆域作为历史上的中国疆域的范围,凡在这一范围的都是中国疆域。据此标准,北宋时期与北宋对峙的辽、西夏以及南宋时期与南宋对峙的蒙古、金国与西夏,它们无疑都是中国疆域的一部分。

宋朝、辽朝、金朝、元朝,你说呢?

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